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    寺廟ppt下載

    素材編號:
    312726
    素材授權:
    免費下載
    素材格式:
    .ppt
    素材上傳:
    yangyiner
    上傳時間:
    2018-09-23
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    15.11 MB
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    寺廟ppt

    寺廟ppt免費下載是由PPT寶藏(www.ijjv.tw)會員yangyiner上傳推薦的其他PPT, 更新時間為2018-09-23,素材編號312726。

    這是寺廟ppt,包括了寺院建構的演變,寺院興廢,天王殿,四大天王,法堂,配殿,佛塔建筑,印度佛塔在中國的演變,中國塔的特點等內容,歡迎點擊下載。

       寺廟構建
    佛教
    佛教早在東漢時己從印度傳入中國,漢明帝(58—75)年,曾派人到印度求法,指定洛陽白馬寺度藏佛經。“寺”本來是政府機構的名稱,從此以后使用作為佛教建筑的專稱。
    東漢佛教并末受到社會的審視,僅把它作為神仙方術一類看待。
    道教
    道教開始形成于東漢,其淵源為古代的巫術,神仙、陰陽五行之說,奉老子為教主,張道陵倡導的五斗米道為道教定型化之始。道教講求養生之道、長壽不死、羽化登仙。
    佛教的寺院構建
    寺院建筑的演變
    殿堂配置與塑像
    佛 塔
    一、寺院建構的演變
    佛教寺院,是指安置佛像、經卷,且供僧眾居住以便修行、弘法的場所。
    略稱寺,又名寺剎、僧寺、精舍、道場、佛剎、梵剎、凈剎、伽藍、蘭若、叢林、檀林、旃檀林、凈住舍、法同舍、出世間舍、金剛凈剎、寂滅道場、遠離惡處、親近善處、清凈無極園等。
    中國早期佛寺建筑的布局,大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風格而呈現新貌。
    其建材以木為主,多設于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺號、院號外,亦附加山號。
    又有以年號名寺者,如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。
    依創設者而分,可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人營造)。
    依住寺者而分,有僧寺、尼寺之別。
    依宗派而分,有禪院(禪宗)、教院(天臺、華嚴諸宗)、律院(律宗)或禪寺(禪宗)、講寺(從事經論研究之寺院)、教寺(從事世俗教化之寺院)等類。
    寺院興廢
     創建于東漢明帝時的洛陽白馬寺,為我國佛寺的濫觴,其后續有建鄴建初寺(孫吳赤烏十年即公元247年,孫權為康僧會造)、武昌昌樂寺、慧寶寺、蘇州通玄寺、揚州化城寺、四明德潤寺等。
     西晉初年,京洛一帶造寺塔圖像而禮拜之風盛行,不少達官顯貴或舍舊宅,或于各地立寺塔。當時佛教建筑概稱為“浮圖”。后因高峻層塔漸為寺院的重要象征,“浮圖”遂轉而專指高塔。
    寺院興廢      “南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。”
       南北朝時,寺院的數目激增。
    南朝佛寺:劉宋1913所,蕭齊2015所,  
               蕭梁2846所,陳朝1232所。
     北朝: 北魏3萬余所(北魏末年僅洛陽佛寺1367所);
               東魏、北齊3萬余所,僧尼300萬人;
               北周有寺1萬所,僧尼100萬人。
               北魏太武帝及北周武帝的廢佛
    寺院興廢
    隋文帝重興佛寺:大興善寺
    唐代造寺之風益熾。從武德初到貞觀末,全國佛寺達3716所。高宗乾封元年(666)詔令天下諸州各建一寺。載初元年(690)武則天令天下各州均置“大云寺”。玄宗開元二十六年(738)下令各郡建開元、龍興二寺。肅宗至德元年(756)造成都大圣慈寺,設九十六院八千五百區。
    會昌五年(845),武宗毀天下官立佛寺4600所,小寺4萬余所,命26萬僧尼還俗。
    五代,后周世宗顯德二年(955),再次禁止私度僧尼,并廢無敕額寺院3000余所。
    寺院興廢
    宋代禪宗盛行,教寺多改為禪寺,南宋立五山十剎之制。
    禪院五山:一興圣萬福禪寺(浙江杭縣徑山),二景福靈隱寺(杭縣靈隱山),三凈慈寺(杭縣南屏山),四景德寺(鄞縣天童山),五廣利寺(鄞縣阿育王山)。
    禪院十剎: 一中天竺山天寧萬壽永祚寺(浙江杭縣),二道場山護圣萬壽寺(浙江吳興),三蔣山太平興國寺(南京靈谷寺),四萬壽山報恩光孝寺(江蘇吳縣),五雪竇山資圣寺(鄞縣),六江心山龍翔寺(又稱江心寺,永嘉),七雪峰山崇圣寺(福建閩侯),八云黃山寶林寺(金華),九虎丘山云巖寺(吳縣),十天臺山國清寺(浙江臨海)。
    元明清三代佛教發展相對穩定。元至元二十八年(1291)全國佛寺2318所。
    明代為區別寺剎,分為禪寺、講寺、教寺三類。
    清初官建大寺6073所,私建大寺8450所,全國大小寺院共79622所。
    晚清以來,寺院雖多遭戰亂所毀。
    二、殿堂配置與塑像
    殿堂是寺院中重要屋宇的總稱。
    殿是供奉佛像供瞻仰禮拜祈禱的地方,
    堂是僧眾說法行道和日常生活的地方。
    主要建筑位于南北中軸線上,附屬設施安置在東西兩側。
    寺院的主要建筑是:山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣(樓)。東西配殿有伽藍殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。
    主要生活區常集中在南北中軸線左側(東側),包括僧寮、香積廚、齋堂、庫房(辦公室)、客堂(接待室)等。旅宿區常設在右側(西側),主要是云水堂(旦過寮)
    北京大鐘寺
    自南而北有  山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經樓、大鐘樓
    1.  山門
    佛寺大門稱“山門”。一般有三個門,象征“三解脫門”,即“空門”、“無相門”、“無作門”,故又稱“三門” 。通常寺院為了避開市井塵俗而建于山林之間,因此稱山門。這三座門常蓋成殿堂式,或至少是把中間的一座蓋成殿堂,叫“山門殿”或“三門殿”。
    少林寺山門
    殿內塑兩大金剛力士(屬護法神“天龍八部”)像。其形象面貌雄偉,作忿怒相,頭戴寶冠,上半身裸體,手執金剛杵,兩腳張開。所不同者,只是左像怒顏張口,以金剛杵作打擊之勢;右像忿顏閉口,平托金剛杵,怒目睜視。
     2.天王殿
    由山門往北,第一重殿是天王殿,殿中間供大肚彌勒菩薩(或天冠彌勒),面朝南。左右供奉四大天王。彌勒菩薩的背后,供韋馱菩薩(護法神),面向北。
    1.四大天王 
         帝釋之外將,各護一天下,故又稱“護世四大天王”,俗稱四大金剛。即:
    東方持國天王(東勝身洲),名提多羅吒,能護持國土,懷抱琵琶;
    南方增長天王(南瞻部洲),名毗琉璃,能令他人增長善根,手中持劍;
    西方廣目天王(西牛貨洲),名毗留博叉,能以凈眼觀察護持人民,手中纏蛇;
    北方多聞天王(北俱盧洲),名毗沙門,護持人民財富,托塔或抱傘,表福德之義。
    契此,又號長汀子。常以杖荷一布袋,見物則乞,故人稱布袋和尚。師能示人吉兇,頗能預知時雨。后梁貞明二年(916)三月,師將示寂,而說偈曰:“彌勒真彌勒,分身千百億;時時示時人,時人自不識。”
    3.韋馱,又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、韋馱天,或稱韋將軍、韋天將軍。為大乘佛教伽藍之守護神,南方增長天王手下八將之一,也是四天王三十二將中的首將。
    3.正 殿:
       即大雄寶殿,俗稱“大殿”。是供奉佛陀的大殿。
    大雄寶殿
    “大雄”,(意謂偉大的英雄)是對佛的尊稱,指佛有大力,能降伏煩惱魔、五陰魔、死魔、自在天魔等“四魔”。
    《法華經·涌出品》曰:“善哉善哉,大雄世尊。”《法華經·授記品》云:“大雄猛世尊,諸釋之法王。”
    佛為大雄,故佛教寺院中供奉佛像的正殿,即稱大雄寶殿。供奉的主要佛像,常見的有一、三尊二種類別。
    常見有三種姿勢
    其一為成道相:結跏趺坐,左手橫放在左腳上,名為“定印”,表禪定之意,右手直伸下垂,名“觸地印”。
    其二為說法相:結跏趺坐,左手橫放在左腳上,右手向上屈指呈環形,名為“說法印”。
    其三為立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,名為“旃檀佛像”。下垂手勢名“與愿印”,表示能滿足眾生愿望;上伸手勢名“施無畏印”,表示能解除眾生苦難。
    釋迦佛在世時,優填王用旃檀木按釋迦佛的形象雕成此像。此是有佛像之始。后來仿制的也叫旃檀佛像。
    涅槃相
    (2)供三尊佛
    “三身佛”:中尊為法身佛,名毗盧遮那佛;左尊為報身佛,名盧舍那佛;右尊為應身佛,即釋迦牟尼佛。
    (3)供五尊佛
            五方佛:正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛,表福德;第二尊為東方阿閦佛,表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛,表智慧;第二尊為北方不空成就佛,表事業。   
     山西大同 華嚴寺五方佛
    主尊兩側,常有“脅侍”,即左右近侍。
    釋迦佛的近侍,一般為老“迦葉”、少“阿難”兩大弟子。
    或兩菩薩:文殊、普賢(華嚴三圣)    
    樂山凌云寺大雄寶殿 兩側十八羅漢像
    殿內東西兩側,近世多塑十八羅漢像。佛壇背后常供一堂“海島觀音”,或僅供一尊觀音菩薩像。
     3.法 堂
    大殿之后為“法堂”,亦稱“講堂”,是演說佛法、皈戒集會之處,在佛寺中是僅次于大殿的主要建筑。
    法堂的特點:除安置佛像外,在堂中設法座、鐘鼓。法座(獅子座)供演說佛法之用。左鐘右鼓,供上堂說法前擊鼓鳴鐘所用。法座后掛象征釋迦佛說法傳道的圖像。法座之前置講臺,臺上供小佛坐像以象征聽法諸佛,下設香案,兩側置聽法席。
    大慈恩寺法堂
    4.藏經閣(樓)
    開封大相國寺藏經樓
    5.配  殿
    東配殿伽藍殿。供奉伽藍神,即守護伽藍之神:① “十八伽藍神” ②伽藍堂即是“土地堂” ③近世常以關帝(關羽)為伽藍神 ④因 “祇樹給孤獨園”,伽藍殿正中是波斯匿王,左方是祇陀太子,右方是給孤獨長者。
     西配殿祖師殿,禪宗派系為紀念該宗奠基人而建。正中供禪宗初祖達摩祖師,左側供六祖慧能大師,右側供百丈懷海禪師(禪宗清規的制定者)。
     此外,有的寺院設羅漢堂,有的寺院院中或前后有佛塔,有的寺院還有觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿、禪堂(念佛堂)等等。
    三、佛塔建筑 
    1.印度佛塔
    佛塔最早產生于印度。前身是 “佛圖” ,或稱“浮圖”、“浮屠”、“窣堵波”(簡譯為“堵波”、“塔波”),Stūpa的音譯,意即埋葬尸骨的墳墓,故又意譯作“方墳”、“圓冢”、“靈廟”。直到釋迦牟尼佛涅槃,“佛圖”(塔)才被賦予了特殊意義——佛舍利的專用建筑物。
    印度阿育王桑奇大塔
     2.印度佛塔在中國的演變
     印度佛塔中有佛圖、支提、金剛寶座塔三種形式。它們傳入中國后,與中國傳統的建筑文化相結合,呈現出新的形式。
    印度半圓式的佛圖,發展為樓閣式塔,亭式塔(即單層塔)。
    支提式塔傳入中國后,發展成石窟寺。
    大同云崗石窟最東端的支提式窟
    北京市西直門外真覺寺
     “金剛寶座塔”
    3.中國塔的特點
      早期的樓式塔是木結構的。塔身早期多為四方形,后來又出現六角形、八角形、十二角形。隋唐以后,建塔材料轉向磚石,出現了磚石仿木結構的樓閣式塔和密檐式塔。
    樓閣式塔,內部有樓層可登,登眺樓層與外觀樓層相等或更多(塔內有暗層)。
    密檐式塔的外觀樓層比內部樓層要多。密檐式塔的塔檐也仿造木構形式,只是上部塔檐層層相疊,幾乎看不出樓層,只有第一層塔身特別高大,門窗、柱子、斗拱及佛龕、佛像等雕飾都集中在這里,是塔身的重點。
    自遼代開始,又出現了大批實心塔。樓式塔發展到宋、遼、金二百年間,又演變成花塔。它的產生,標志著我國佛塔從樸質向華麗的發展。
    盡管支系旁出,但下列構造是共同具備的:
    1.地宮,里面多為石函及一些隨葬物,石函中有層層函匣相套,內中一層安放舍利。
    2. 基座,唐代以后逐漸向高大發展,分為較低矮的基臺和較高大華麗的基座兩部分。
    3.塔身,塔的主體。
    4.塔剎,作為藝術處理的頂峰,建塔者尤其著意裝飾。它一般由須彌座或仰蓮座承托剎身,剎桿上套數目不等的相輪,上置華蓋、仰月、寶珠等。
    嵩岳寺塔
    河南安陽寶山靈泉寺道憑法師雙石塔
    道憑(482-554年),平恩縣(今河北曲周縣東南)人。曾在少林寺修行,有很高的聲譽。他最擅長講解《地論》等經典,是北齊國著名的大論師。這兩座憑師的燒身塔建于公元563年,是目前國內極為稀有的北齊建筑實物
    山東歷城神通寺四門塔:隋大業七年(611)
    應縣釋迦塔
    大雁塔
    薦福寺小雁塔
    云南大理三塔
    云南是唐代南詔國的所在地,它是唐朝的屬國,也屬于唐朝的文化圈。大理三塔中的千尋塔,建成于中晚唐時期,我們可以看到其中所包含的長安薦福寺小雁塔的藝術風格
    棲霞寺舍利塔
    開封祐國寺琉璃塔
    寧夏銀川海寶塔
    光孝寺鐵塔
    少林寺塔林
    群塔
    牛首山宏覺寺塔
    小九華山三藏塔
    雞鳴寺藥師塔
     中國佛教寺院建筑,體現了追求對稱的美學法則,是造型藝術的杰作,它與佛教雕塑、繪畫融合在一起,共同推動了佛教藝術的繁榮。
     

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